الدار الآخره(7 )

الدار الآخره
( 7 )
مقدمات الموت
===================
ذك الموت وقصر الأجل :
لا اعنى بذكر الموت وقصر الأجل . اليأس من الدنيا فلا تخطيط لمستقبلنا فيها - فهذا عين الخمول والتخلف بل يجب على الانسان ان يعمل دائبا فى حياته ولذريته من بعده , بل يعمل لصالح المسلمين عامة , ومع هذا العمل الدءوب يجب الأينسى آخرته... " اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا , واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا "
وكما ورد فى الاثر عن عمروبن العاص رضى الله عنه .
ويجب على المسلم ان يتذكر دائما انه الى عالم الغيب والشهاده ليجازيه ويحاسبه على ما قدم من عمل... ان خيرا فخير , وان شرا فشرا قال تعالى :
(وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّـهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ )105 التوبه
وقوله تعالى :
( هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ) 15 الملك
فمع الأمر بالعمل يذكرنا بألآخره والموت ولقاء الله تعالى والحديث يقول :
(حسن السؤال نصف العلم, والتودد الى الناس نصف العقل , والإقتصاد فى النفقه نصف المعيشه .ولا عال منى اقتصد ) رواه الامام احمد .
فالإسلام أمرنا ان نقتصد وان ندبر لانفسنا فى المعيشه , ففى حديث طويل يقول _ صلى الله عليه وسلم :
( يا أباذرلا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق) رواه ابن حيان فى صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد
بل ان التدبير والتوسيط فى المعيشه من صفات عباد الرحمن كما قال الله تعالى :
( وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا ) 67 الفرقان
قواما اى : وسطا واعتدالا, والقوام يحتاج الى عقل بصير , وكان الصحابه يحجزون للنبى _صلى الله عليه وسلم - من الاموال قوت سنه ليكفيه هو ومن يعول . ومع هذا فإن هذا المدخر كان ينفد بعد زمن يسير, وذلك من الإثاروكثرة الضيفان وكل هذا كما قلنا لا يتعارض مع ذكر الموت دائما , وذلك حتى لا تطغى الماديات علىى الروحانيات . وذكر الموت كان من الوسائل التربويه التى يعمد اليها الرسول صلى الله عليه وسلم-بين الحين والحين , وذلك يجعل من العاملين فى حقل سواء فى التجاره او الصناعه او الجهاد من يعملون مع مراقبة الله , ومع حساب النهايه, وجعل المسؤليه امام الحسيب- سبحانه وتعالى, فكان يقول عليه الصلاة والسلام :
( اكثروا من ذكر هازم اللزات . فإن ذكره فى ضيقه الاوسعها ولا ذكر فى سعة إلا ضيقها ) الترهيب والترغيب رواه بإسناد حسن البزار .
ومن المعانى التى وراء هذا الحديث ان النبى -صلى الله عليه وسلم- يبين ان المال قد يطغى على عقل صاحبه فبذكره للموت يعلم زواله وفناءه , فلا يطغيه ولا يلهيه ولا يخزيه والمولى تبارك وتعالى يقول :
( وَلَوْ بَسَطَ اللَّـهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَـٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ) 27 الشورى
فذكر الموت دائما يقلل الغرور والخيلاءوالكبرياء, والكبرالذى قد ينتج عن كثرة المال, ثم ايضا يمحوهم الفقير ويزيد رجاءه فيما أعد الله له . فيكون كل همه ان يموت وربه راضىى عنه , وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عندما اشتد به الضيق يوم الطائف :
( إن لم يكن بك غضب على فلا ابالى ولكن عافيتك هى اوسع لى - لك العتبى حتى ترضى ولا حولا ولا قوة الا بالله العلى العظيم )
وعندما سئل النبى -صلى الله عليه وسلم-من اكيس الناس يارسول الله قال :
( اكثرهم للموت ذكرا واشدهم له استعدادا , اولئك الاكياس , ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخره ) رواه ابن ماحه بإسناد جيد
ثم نرى القرآن الكريم يذم الغافلين الموملين فى الدنيا والذين لا يعدون للآخره , فيقول المولى سبحانه ونحن على ذلك من الشاهدين والموقنين :
( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ﴿٧٧﴾ أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَـٰنِ عَهْدًا ﴿٧٨﴾ كَلَّا ۚ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا ﴿٧٩﴾ وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا ) 80 مريم
ويذم ايضا الذين يفرحون ويمرحون بكثرة الانفاق والتبذير فيقول سبحانه وتعالى :
( أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ﴿٥﴾ يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا) 6 البلد
وسئل اعرابى حكيم عما معه فقال : هذا مال الله امانه عندى
ثم يبين الله -سبحانه وتعالى -قلة متاع الدنيا وبقاء الآخره, والموتى يأتى بغته ولا يمنعه مانع ولا يحجزه حاجز فيقول عز وجل :
( قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ٧٧ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ) 78النساء
وعندما سأل ابو ذر رسول الله -صلى الله عليه وسلم -عن صحف موسى قال عليه السلام :
( كان فيها : (عجبت لمن ايقن بالموت ثم هو يفرح , وعجبت لمن ايقن بالقدر ثم يغضب , وعجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم إطمإن اليها ) رواه ابن حيان فى صحيحه
وقد قدم ذات يوم -كما يروى -ابوسعيد الخدرى فيقول : دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-مصلاة فرأى ناسا كأنهم يكتشرون قال :

( اما منكم لو اكثرتم ذكرهازم اللذات لشغلكم عما ارى فأكثروامن ذكر هازم اللذات : الموت فإنه لم يأت على القبريوم إلا تكلم فيه فيقول : انا بيت الغربه , انابيت الوحده , وانا بيت التراب , وانا بيت الدور , فإذا دفن العبد المؤمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لأحب من يمشى على ظهرى الى فإذا وليتك اليوم وصرت الى فسترى صنيعى بك قال : فيتسع له مد بصره , ويفتح له باب الى الجنه , وإذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر : لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشى على ظهرى الى فإذا وليتك اليوم وصرت الى فسترى صنيعى بك قال : فليتم عليه حتى تلتقى عليه وتختلف اضلاعه قال : فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصبعه فأدخل بعضها فى جوف بعض- قال : ويقبض الله له سبعين تنينا لو أن واحدا منها نفخ فى الارض ماانبت شيئا مابقيت الدنيا , فينهشنه ويخدشنه حتى يفضى به الحساب قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -انما القبور روضه من رياض الجنه او حفره من حفر النار )
فلما انتهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-من الحديث كان الصحابه -رضوان الله عليهم -وكـأن على رؤسهم الطير وقد سمع لهم صوت ونحيب وبكاء .
وكان المقصود من نصيحة الرسول -صلى الله عليه وسلم الغاليه -ان يقتصدون فى الضحك ولا يبالغوا , وان يعلموا ان الدنيا ما هى إلا زيف وغرور والفرصه مازالت سائحه, حتى لا يندم الانسان فى وقت لا ينفع فيه الندم . ويطلب دنيا أخرى غير التى فاتته : كما يصف المةلى تبارك وتعالى بقوله :
( حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ﴿٩٩﴾ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ )المؤمنون 100
والى حلقه قادمه
ابوبكر